(jaf).
Zugegeben: In einer Zeit, da die meisten Spielarten der Sexualität eine
gute Portion Voyeurismus und ein gerüttelt Maß an wohldosierten Obszönitäten
in Literatur, Film und Bildender Kunst schon längst keinen Tabubruch mehr
darstellen, vermögen solche Zeilen kaum zu schockieren: „Es war
einmal ein Teufel, / Ein Teufel gar und ganz; / Da kam eine kleine Äffin,
/ Die zog ihn an den Schwanz. / Sie zog und zog so lange, / Ihm ward er wußt
nicht wie; / Er jauchzte und er brüllte, / Er gab ihr drei Ecü. (Anm.
Tirer la queue du Diable heißt Geld verlangen).“ Als Heinrich
Heine diese Verse jedoch schrieb, da war dies an Frevelhaftigkeit kaum zu überbieten
– eine Veröffentlichung zu seinen Lebzeiten war ausgeschlossen.Zum 150. Todestag Heines hat sich nun Jan-Christoph Hauschild die Mühe gemacht, 77 von Heines „frivolen Gedichten“ zusammen mit einem ausführlichen Begleittext – stilvoll betitelt als „Am Leitfaden des Unterleibes. Fingerzeige auf einen Texterotiker“ – zu edieren. Nicht, dass diese Werke bisher nicht veröffentlich wurden – selbst, wenn sie es jahrzehntelang schwer hatten und manche von ihnen erst in den 1960er und 1970er Jahren Eingang in Gedichteditionen fanden, wovon die Werkanmerkungen im Anhang erzählen, präsentiert diese Sammlung an sich nicht zuerst etwas Neues. Doch auf das Gesamtkonzept kommt es an: Denn der Herausgeber nimmt den „frivolen“ Heine, den unersättlich Kecken und wirbelnd Leidenschaftlichen, der mit frechem Sprachwitz, schelmischer Koketterie bis hin zu kreativer Lüsternheit daherkommt, sich des weiblichen Geschlechts, der Dirnen wie Damen aus gutem Hause berauscht und an den zahllosen Wonnen berauscht – und positioniert diesen einst so ungeheuer provokativen Werkteil in Augenhöhe mit Heines politisches und romantischen Liebes-Schriften.
Der im vergangenen Jahrhundert zum „Klassiker“ avancierte Heinrich Heine erstrahlt dabei in einem ungemein satten Farbklang: Heines subversiver Elan kommt dadurch mit einem Höchstmaß zum Vorschein, wird so doch umso deutlicher, wie konsequent Heine sich seinerzeit eine bis dato ungekannte Form des Freigeistes auf die Fahnen geschrieben hatte. Nichts war dem Dichter heilig. Für die Mehrzahl seiner Zeitgenossen waren die Themen Nation, Religion und Liebe Felder, die der Kritik, der Satire, einer eigenen, individuellen Sichtweise entzogen waren. Heine brach diese Tabus.
„Das Vaterland und die Religion, / Das sind nur Kleidungsstücke - / Fort mit der Hülle! Fass ich ans Herz / Den nackten Menschen drücke“, lautet eine Strophe auf Heines „Lied der Marketenderin (Aus dem dreißigjährigen Krieg)“, spöttelt er – und bereitet mit dieser ebenso respektlosen wie für einen aufgeklärten Geist notwendigen Haltung den Boden für viele seiner Epigonen. Ohne Heines Sägen an den Stuhlbeinen des Sakrosankten, so ließe sich überspitzt behaupten, hätten es Figuren wie ein Brecht, ein Harald Schmidt, wahrscheinlich auch Houellebecq oder Schlingensief schwer gehabt.
